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井底引银瓶
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此篇小序云:
止**奔也。
篇之结语云:
寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。
寅恪案:乐天新乐府与秦中吟之所咏,皆贞元元和间政治社会之现相。
此篇以「止**奔」为主旨,篇末以告诫痴小女子为言,则其时社会风俗男女关系与之相涉可知。
此不须博考旁求,元微之莺莺传即足为最佳之例证。
盖其所述者,为贞元间事,与此篇所讽刺者时间至近也。
关于莺莺传,寅恪已辨证其事,兹不重论。
惟取传载双文报张生书中数语,以与此篇所言者相参证于下。
诗云:
墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。
知君断肠共君语。
君指南山松柏树。
感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年。
君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住。
其奈出门无去处。
书略云:
婢仆见诱,遂致私诚。
儿女之心,不能自固。
君子有援琴之挑,鄙人无投梭之拒。
及荐寝席,义盛意深。
愚陋之情,永谓终托。
岂期既见君子,而不能[以礼]定情。
(见校补记二)致有自献之羞,不复明侍巾帻。
没身永恨,含叹何言。
如或达士略情,舍小从大。
以先配为丑行,谓要盟为可欺。
则当骨化形销,丹诚不泯。
因风委露,犹托清尘。
存没之诚,言尽于此。
【校补记二】
(「而不能[以礼]定情」下加一段,文如下:)(寅恪案,以礼二字据古本董解元西厢记柒补。
盖既见君子矣,何以不能定情?文意殊不贯通。
毛诗召南草虫篇小序云,大夫妻能以礼自防也。
及经文云,未见君子,忧心忡忡。
亦既见止,亦既觏止,我心则降。
并乐府解题曰,定情诗,汉繁钦所作也。
言妇人不能以礼从人,而自相悦媚等语。
故依董本特补以礼二字,以足文意。
考微之年十五,以明经及第,必习熟毛诗正义。
君子之语即用经文。
定情一辞亦与繁钦之诗有关。
繁氏作品微之当能见及之也。
)
则乐天诗中之句,即双文书中之言也。
夫「始乱终弃」,乃当时社会男女间习见之现相。
乐天之赋此篇,岂亦微之和李校书新题乐府序所谓「病时之尤急者」耶?(见元氏长庆集贰肆。
)但微之则未必以斯为尤急者。
元白二人之不同,殆即由此而判欤?
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