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说用（第1页）

说用

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物有根而殖柯叶，而茂芽若穗，而实。

翼而天飞，足而陆走，喙而鸣息，而食啮者其形类多矣。

非有主于虚空以蕃而息之者欤？吾观其用亦密矣。

彼使之水而濡，火而焚，雷而动，风霆而鸣，霜雪而悴，雨露而滋硕，则世得而知之矣。

若其裁之为形，散之为声，充之为气，始终之为死生，则非水也、火也、雷也、风霆也、霜雪也、雨露也所能使为之也，世固不可测其所以为也。

然而万物相得以生，是则其用非密耶？

今夫群而居，缝而农，燧而食，筑土石、构竹而庐者，其嗜欲众矣。

非有制而一之者，则其争滋不息，吾观其用也密矣。

彼立之君臣、父子、夫妇、兄弟之序，为之衣食饮用之物，节之以仪，通之以声，习之以言，束缚之以刑，则世皆得而知之矣。

若其扰之使相亲，和之使相悦，厚之使相让以不争，结之使乐出其死而不顾其私，迁之使去于利而就于谊，则非序也、物也、仪也、声也、气也、言也、形也所能使为之也，世固不测其所以为也。

然而万民相得以治，是则其用亦非密耶？吾有以而知之矣。

生而死万物者，阴与阳也。

运于内而莫显于外，不可得而穷其妙也。

世之以水、火、雷、风、雪、霜、雨、露而求之者，妄也。

亲而善万人者，仁与义也。

兴于上而阴被于下，驯于其心而不可强通于其耳目，不可得而识其微也。

世之侈于仪，繁于声音，执于器，据于文字，以力驱而法缚者之求之也愈妄。

《易》曰：“阴阳不测之谓神。”

又曰：“显诸仁，藏诸用。”

善播万物、善教万民者为之也。

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