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第三 官奴婢番户杂户的春衣发放（第2页）

第三节官奴婢、番户、杂户的“春衣”

发放

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《唐六典》卷27《典仓署》载：“凡户奴婢及番户、杂户皆给其资粮及春冬衣服等数，如司农给付之法。”

“户奴婢”

即官奴婢，主要有犯罪籍没和战事俘囚两类。

史载，“凡反逆相坐，没其家为官奴婢”

，似表明犯罪籍没是官奴婢的主要来源。

官奴婢当中有些技艺特长的被分配到中央内外诸司，长年执役劳作，成为唐代官府手工业的重要劳动力。

没有专门技艺的则统一配隶司农寺，参加农业生产[35]。

“番户”

“杂户”

皆由官奴婢放免而来，“一免为番户，再免为杂户，三免为良人”

。

番户、杂户分番服作，番户一年三番（番各一月），杂户两年三番。

服役期间番户、杂户与官奴婢一样可以得到国家的资粮供应及“春衣”

赏赐。

其“春冬衣服”

支给情况参见表5-1。

表5-1唐代官奴婢春冬衣服支给简表

看来，官奴婢的“春冬衣服”

发放有“丁”

与“非丁”

及“奴”

与“婢”

的区别，至于番户、杂户，依例当与官奴婢相近，具体如何支给则不甚明了。

李锦绣《唐代财政史稿》（上卷）提到，太仆寺属下的官营牧马监中，诸牧监尉、长、户奴婢等都有“春衣”

“冬衣”

支给的制度，就供给来源来说亦属兵赐给衣范畴。

至于地方州府的公廨奴婢，则其衣资由地方当司供给[36]。

太常寺教坊乐属下的乐师、乐工也有“春冬衣粮”

的赏赐。

后周广顺元年（951）太常卿边尉“请添召乐师，令在寺习业。

敕太常寺见管两京雅乐节级乐工共四十人外，更添六十人……仍令三司定支春冬衣粮，月报闻奏。

其旧管四十人，亦量添请”

[37]。

“乐师、乐工”

似由太常寺从良人中招募而来，因而其身份地位应较番户、杂户为高。

他们在太常寺直接管理与组织下专习歌舞，成为专业的国家级乐舞音声人员。

后周王朝则定期供给他们“春冬衣粮”

，作为他们充官服役的报酬。

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