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丧服四制（第2页）

丧服四制

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凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。

訾之者，是不知礼之所由生也。

夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。

丧有四制，变而从宜，取之四时也。

有恩有理，有节有权，取之人情也。

恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。

仁、义、礼、知，人道具矣。

其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。

门内之治恩揜义，门外之治义断恩。

资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。

故为君亦斩衰三年，以义制者也。

三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。

丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培。

祥之日鼓素琴，告民有终也，以节制者也。

资于事父以事母，而爱同。

天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。

故父在为母齐衰期者，见无二尊也。

杖者何也？爵也。

三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。

或曰担主，或曰辅病。

妇人童子不杖，不能病也。

百官备，百物具，不言而事行者，扶而起。

言而后事行者，杖而起。

身自执事而后行者，面垢而已。

秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。

凡此八者，以权制者也。

始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。

圣人因杀以制节。

此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。

《书》曰高宗谅闇，三年不言，善之也。

王者莫不行此礼，何以独善之也？曰：高宗者，武丁。

武丁者，殷之贤王也。

继世即位，而慈良于丧。

当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。

善之，故载之《书》中而高之，故谓之高宗。

三年之丧，君不言。

《书》云：高宗谅闇，三年不言。

此之谓也。

然而曰“言不文”

者，谓臣下也。

礼：斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；缌、小功之丧，议而不及乐。

父母之丧，衰冠、绳缨、菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。

比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。

礼以治之，义以正之，孝子、弟弟、贞妇皆可得而察焉。

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