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§美的沉思（第1页）

§美的沉思

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（蒋勋著，湖南美术出版社2014年版，21印张）

△这本书是中国台湾美学大师蒋勋在美学领域的经典代表之作，被誉为“台湾版《美的历程》”

。

共18章。

玉石、陶器、青铜器、竹简、帛画、石雕、敦煌壁画、山水画……蒋勋在这些被“美”

层层包裹着的艺术作品中，开始逐渐思考起它们形式的象征意义。

经过一次一次时间的回流，将历史的渣滓去尽，他看到了它们透露出的真正的时空价值和所承载的历史意义。

〇从旧石器时代过渡到距今一万年左右的新石器时代，中国人的手，从对岩石的认识转变到了泥土。

〇《易·系辞传》中说：“安土敦乎仁，故能爱。”

人类从流**游牧的生活改变成农业的安居生活，安分于一块土地上。

〇从巫的美，到理性的文明，从精神的**，到知性的平衡，“浪漫的”

与“古典的”

，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。

〇“文化符号”

如果一直活着，对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用，时间便只战胜个人，而没有战胜人类。

〇汉代的艺术世界中才完全实践了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”

的理想。

〇佛教艺术传入中土，一般说来有两个不同的路线，其一是大家所熟知的印度北方经西域诸国抵达今日新疆、甘肃的所谓“丝路”

；其二是由印度中南部经东南亚诸国，由海道入中国南方。

〇敦煌开窟时间在前秦建元二年（366年）。

〇唐奉御画家：阎立本、张萱、周防。

〇伯精《论山水画》：“山水画学，始于唐，成于宋，全于元。”

中国的山水，经由宋元人的静观沉思，已从绘画升高成为一种哲学。

〇时间其实是不能测量的。

在艺术中，一切经过人为裁剪组合的时间，其实都只是时间的假象；真正的时间是不可停留、不可割断的漫漫无尽的长河。

〇八大像是中国文人水墨的最后一个句点，他勾画出的鱼、鸟、风景，是洪荒初始的鱼、鸟与风景，是历劫之后永恒存在的鱼、鸟与风景的本质，八大的画完全是一种哲学，是一种绝对的存在。

他与同时代的渐江、石谿、查士标、石涛，共同在明亡之后，再一次把文人画的情操意境与书法之笔推到了文人画最后的高峰。

〇唐寅是明代文人接合虚无主义与享乐主义的典型。

“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠，漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。”

（2018年7月22日上午阅毕）

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